“说”是古代议论说明类文章的总称，是一种议论性文体。
叙和议的结合
“说”在现在的解释上多为“表达”“讲述”的意思，这里也可以联系到古代“说”这个文体上来，它一般是一种议论性文体，也就是发表自己的观点。
比如《师说》就是韩愈发表的对于“拜师学习”这一社会现象的观点，《爱莲说》就是发表自己对莲花喜爱的观点。这种观点的述说讲解多为一个事物的叙述结合自己的看法发表议论。而叙与议这两点的写作顺序上并没有硬性上的要求，例如先叙后议，夹叙夹议，先议后叙等等。
“说”属于古代的议论性文体，而议论文最重要的当然是由事而引议，事件的存在是现实的，但是对现实发表议论是需要对事物的深刻了解和探讨，过于浅显的议论并不能称为一篇好的议论文，所以“说”这个文体的核心是“议”。
写法上的主要特点：托物言志
“说”这种文体在写法上有一种很明显的特征——托物言志，这一点是和上面说到的
议论性相通的。从事件上找到它的深刻性，带有以小见大的特点，但更多的重点在议论的内容上，一般都是表达对某事物的喜恶赞贬。
例如《爱莲说》就是明显的赞美莲的高洁，表达自己的高雅追求。《师说》就是批评当时的不良的拜师社会现象，赞扬乐于从师的风尚，是作者不顾世俗看法的人生态度。
师说
《师说》的具体写作思路讲解
那一篇好的“说”文体应该怎么写呢我们从《师说》这一篇经典的文章入手看一看他的写作思路是如何展开的。
韩愈是直接提名了他的议论点——古之学者必有师。论点的直接推出，需要事件的支撑——批评当时“师道之不传”和“士大夫耻于从师”的社会现象（反面），以“三人行必有我师焉”孔子的言行赞美从师之美（正面）。先议后叙，最后韩愈才写明这篇文章的写作背景。
这种递进式的结构使文章具有严谨性，整体思维严密。也就是我们常见的议论型写作手法——提出问题/分析问题/解决问题。而这里韩愈先是提出问题——什么是师，为什么要拜师；分析问题——社会耻于从师的不良现象；解决问题——应当学习孔子等人不耻下问敢于从师。最后较结构上的多余一点就是背景的介绍。
古代表明自己观点的文体
A、古代刻在器物上用来警诫自己或者称颂公德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般是用韵的
B、“说”，在古代是一种表明自己观点的文体，比如《马说》《黄生借书说》《爱莲说》
